Dans ce cas, pourquoi ne pas rejoindre les dizaines de milliers de personnes qui suivent le même programme chaque jour - la Bible en six ans ?  Non seulement on suit tous le même programme, mais beaucoup s’abonnent à leGuide, trimestriel envoyé chez eux pour les encourager et les aider à mieux comprendre et mettre en pratique ce qu’ils lisent.* Ou bien vous pouvez lire le passage et le commentaire de chaque jour en ligne sur le site www.leguideenligne.com - il ne vous coûtera rien de vous inscrire et de vous ressourcer chaque jour !

Mais ce n’est pas tout - exceptionnellement, le 11 février, nous organisons une rencontre à Paris, où vous pouvez rencontrer d’autres lecteurs, ainsi que la rédactrice en chef de leGuide, Jéma Taboyan, qui se fera un plaisir de répondre à vos questions et de vous donner quelques “tuyaux” pour tirer le plus de vos lectures quotidiennes. Contactez-nous si ça vous intéresse - et à bientôt peut-être ?

* 29 € pour les 4 numéros de l’année en envoyant votre adresse et un chèque à : LLB - BP 728 - 26007 VALENCE CEDEX - FRANCE.

Déjà le 18 décembre c’était la Fête de Noël avec toute l’Église, et les enfants en particulier : après les deux cultes et le repas fraternel, les enfants, les ados, un groupe de jeunes adultes et le groupe de dames nous ont rappelé le vrai message de Noël par un programme intitulé “Noël, plus que des traditions !”.

Fête des seniors - Noël 2011

Mardi 20, c’était le tour d’un groupe d’une vingtaine de seniors de fêter Noël à leur manière plus calme et de méditer ensemble le message merveilleux de la venue d’Emmanuel, “Dieu parmi nous”, annoncée par les prophètes d’Israël et accomplie par la naissance du Christ.

C’est dans la présence de ce Dieu fidèle et en comptant sur Lui que nous tous, des plus jeunes aux moins jeunes, commençons cette nouvelle année ensemble.

L’Église baptiste de Massy est entrée dans sa cinquième décennie. En effet, bien que le travail de l’École Pastorale ait déjà commencé en 1964, ce n’est qu’en 1971 que les premiers cultes de l’Église ont eu lieu, sous la direction de son premier pasteur, Robert Somerville (photo), qui avait déjà été pasteur de l’Église avoisinante à Antony pendant 11 ans. Une histoire de l’Église est en train d’être rédigée et devra être disponible dans les mois à venir.

L’Église de Massy a donc un passé, mais elle a aussi un avenir, et ses membres se préparent activement pour la rentrée. En plus des activités habituelles pour les jeunes, les ados et les enfants, plusieurs activités prendront une nouvelle forme à partir de septembre :

Nous avons bien fêté la fin de l’année, d’abord par un culte de baptêmes le 19 juin où plusieurs personnes ont confessé publiquement leur foi en Jésus-Christ, puis, après le culte, c’était la Fête de la Musique (voir les photos).

La semaine d’après, c’était le jour de la kermesse annuelle que les moniteurs et monitrices de l’École du dimanche ont organisée pour les enfants. C’était une bonne façon de clore l’année scolaire dans la joie et la bonne humeur.

Voir notre autre article pour le détail de la reprise en septembre !

Notre Église, qui existe à Massy depuis 40 ans, a un problème de place le dimanche matin depuis une dizaine d’années. Plusieurs solutions ont été essayées, et depuis deux ou trois années une retransmission du culte a été organisée en direct dans une salle annexe, pour donner la possibilité à une quarantaine de personnes supplémentaires de suivre le culte.

Mais suivre le culte dans une salle annexe n’est pas l’idéal … c’est pourquoi nous cherchions une meilleure solution.

Depuis le mois de mars, nous faisons l’expérience de deux cultes, dont le premier commence à 9h00 et l’autre à 11h00. Un temps de convivialité a lieu entre les deux cultes, de 10h20 à 10h50, autour d’une boisson fraîche ou chaude, pour donner la possibilité de rencontre entre les habitués des deux cultes. Pour simplifier l’organisation, les activités prévues pour les enfants ont lieu uniquement pendant le deuxième culte, ce qui veut dire que pour ceux qui ont des enfants d’âge scolaire, c’est le culte de 11h00 qui est le plus approprié.

Cette expérience sera menée jusqu’à fin septembre (avec l’exception des grandes vacances, quand nous aurons un seul culte à 10h30), mais l’expérience jusqu’ici suggère que ces deux cultes répondent à un réel besoin de place et nous donnent une possibilité de grandir. C’est le même culte qui est répété, avec le même prédicateur et les mêmes musiciens sauf exception, mais tout le monde trouve une place assise … jusqu’à nouvel avis, car malgré la soixantaine de personnes qui assistent normalement au premier culte, le temple se remplit de nouveau (140 personnes, avec les enfants) au deuxième. Un troisième culte n’est pas encore au programme, mais on verra !

(Photo : chorale de jeunes formée à l’occasion du culte de Noël l’année dernière)

Lecture : Lc 23.1- 25 (version NBS)

Aujourd’hui nous commençons une série proposée par notre pasteur, intitulée « Aube Nouvelle » et qui nous fait entrer dans un temps de préparation pour célébrer Pâques. Nous ouvrons cette série par le procès intenté contre Jésus et qui conduit à sa mort.

Des procès iniques, injustes qui sont des parodies de justice, l’histoire de l’humanité à travers les siècles en est remplie. Et aujourd’hui encore, combien de procès iniques de par le monde !! Citons, par exemple, les procès intentés contre les chrétiens dans les pays fermés à l’évangile. L’organisation Portes Ouvertes s’en fait régulièrement le fidèle rapporteur.

Notre Seigneur a lui aussi été victime de cette pratique, qui malheureusement côtoie trop souvent la Justice, mais bénissons Dieu pour tous les juges droits et intègres qui sont nombreux et font bien leur travail.

I) Lc 23. 1- 12 : Celui que l’on rejette ou méprise comme roi est bel et bien roi.

Nous avons là 3 catégories d’adversaires : les chefs – religieux et du peuple – Pilate et Hérode.

Et quelle est l’accusation retenue ? : Jésus se déclare roi.

a) Les chefs :

Au v1, il est dit « ils se levèrent tous ensemble pour conduire Jésus devant Pilate».

Il s’agit des membres du Grand Conseil que l’on appelle aussi le Sanhédrin. En effet, les versets précédant notre texte nous apprennent que Jésus a d’abord comparu devant le Sanhédrin où il ne nie pas le fait d’être le Messie, ce qui implique se faire l’égal de Dieu. Il est alors accusé de blasphème contre Dieu et donc condamné à mort.

Ce Sanhédrin ou Grand Conseil est composé de 71 personnes. C’est un tribunal religieux qui travaille sous le contrôle des Romains qui occupent le pays. Mais il n’a pas le pouvoir d’exécuter une sentence de mort et, pour cela, il doit s’en remettre aux autorités romaines. C’est pourquoi nous retrouvons tous les membres du Grand Conseil devant Pilate, gouverneur romain, pour réclamer la mort de Jésus.

Là, ils modifient un peu l’accusation pour qu’elle soit recevable par Pilate. Ils laissent de côté l’accusation de blasphème et ils mettent en avant des accusations plus politiques : Jésus incite le peuple à la révolte, il empêche de payer l’impôt à César, et il se dit roi. C’est cette dernière qui sera retenue par Pilate et Hérode.

Les chefs qui accusent Jésus savent bien qu’ils présentent-là des faits déformés :

Oui, Jésus soulève les foules avec ses idées, mais il les attire avec un enseignement d’amour, de pardon, de retour à Dieu, de conversion du coeur. Jamais dans ses paroles, vous trouverez une incitation à la rébellion.

Oui, Jésus a parlé de l’impôt, mais pour dire « rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ».

Oui, Jésus sait qu’il est roi, mais il a toujours refusé le rôle de roi tel que le voulait la foule: après la multiplication des pains, il se retire, tout seul, pour éviter d’être proclamé roi par la foule qu’il vient de nourrir. Le jour des Rameaux, oui il accepte les acclamations de la foule, mais il ne marche pas sur le palais royal et le soir il retourne à Béthanie. À maintes reprises, il a dit que son royaume n’est pas de ce monde ; son « programme », c’est le sermon sur la montagne. Rien à voir avec le programme d’un homme politique.

Tout cela, les membres du sanhédrin le savent très bien. Les fausses accusations qu’ils portent contre Jésus montrent leur rejet de Jésus comme Christ, roi. Pourtant, Celui qu’ils rejettent est bel et bien ROI

Voyons la réaction de Pilate.

b) Pilate

Imaginons la scène : 71 accusateurs agressifs et en face, Jésus avec peut-être un œil au beurre noir, les lèvres tuméfiées car, nous le savons, (22.63-65) Jésus a été tabassé, injurié, humilié. Pilate a donc devant lui un homme meurtri, fatigué par une nuit de mauvais traitements. D’où sa question pleine d’étonnement : « es-tu le roi des Juifs, toi ? ». Pilate en doute

Pilate n’imagine pas que ce Jésus puisse être effectivement ROI, il suit sa conception, son idée de ce que doit être un roi et donc, il ne voit pas en Jésus un danger pour César.

Mais en vieux loup politique, il comprend très vite ce qui anime et motive les accusateurs de Jésus et qu’il s’agit là d’une histoire entre Juifs ! D’où sa proposition d’une rencontre avec Hérode, roi des Juifs (le vrai pour Pilate ! ) et de plus Tétrarque de la Galilée d’où vient Jésus.

Toute l’attitude de Pilate montre qu’il doute de la Royauté de Jésus. Pourtant, Celui dont il doute est bel et bien ROI

c) Hérode

Jésus comparait donc devant Hérode Antipas connu dans les Evangiles pour avoir fait emprisonner Jean-Baptiste et l’avoir ensuite fait décapiter à cause d’un serment stupide. Jésus l’avait traité de « renard » ce qui en dit long sur sa duplicité et sa cruauté.

Hérode est heureux de voir enfin ce fameux Jésus dont tout le monde parle car il espère le voir faire un miracle. Mais à toutes les questions qu’il lui pose, Jésus ne répond pas. Et Jésus ne répond pas plus, aux graves accusations des membres du Sanhédrin qui participent à cet interrogatoire. Notons qu’Hérode ne cède pas à la pression du Sanhédrin et ne se prononce pas sur la culpabilité Jésus.

Hérode réagit par le mépris et la moquerie, entraînant ses soldats dans la même attitude. Et vous avez là, la fameuse scène où l’on revêt Jésus d’un manteau magnifique pour simuler le manteau royal.

Hérode réagit avec mépris. Il renvoie Jésus en se moquant de lui en l’affublant d’un pseudo manteau royal. Pourtant, Celui qu’il méprise et renvoie est bel et bien ROI.

Aujourd’hui encore on retrouve chez nos contemporains ces trois attitudes à l’égard de Jésus : le rejet, le doute, le mépris.

Nous qui sommes ici ce matin, nous reconnaissons la royauté de Jésus sur ce monde, sur l’Eglise et sur nos vies. Cependant j’aimerais nous interpeller sur ce que cela implique lorsque nous proclamons la royauté de Jésus sur nos vies. Nous le chantons souvent…

Nous prions que son règne vienne en nous. Et si nous le prions, c’est parce que nous savons que ce n’est pas toujours le cas. Il nous arrive de tomber nous aussi dans ces travers à l’égard du Seigneur : le rejet, le doute, le mépris.

- Le rejet : lorsque j’agis ou réagis en faisant le contraire de ce que dit mon Roi dans sa Parole n’est-ce pas là une forme de rejet de sa seigneurie ?

Lorsque j’érige ma science ou mes propres règles de vie, en norme des choses sans prendre la peine de les confronter vraiment à l’enseignement de Jésus, n’est-ce pas là encore une manière de le rejeter ?

Ou pire, lorsque je manipule la Parole pour la faire rentrer dans mes normes à moi, dans mes schémas de vie, … qui est le ROI, le Christ ou moi ?

- Le doute : il arrive que Jésus nous joue le tour de ne pas répondre à l’idée que l’on s’est fabriquée de lui et qu’il intervienne d’une manière différente de celle qu’on avait imaginée. Ne vous êtes vous jamais retrouvés devant un Seigneur déconcertant qui ne répond plus selon vos attentes?

Lorsque nous sommes bousculés dans notre logique, le doute nous assaille. Pour en sortir, il faut poser le bon postulat : Jésus est ROI et commencer à douter de nous-mêmes, du système que l’on s’est construit, … Si le doute nous conduit à plus d’humilité face à Dieu … AMEN, bénis soit ce doute-là ! Mais reconnaissons qu’il nous arrive de douter de Dieu, de douter de notre Roi.

- Le mépris : nous arrive-t-il de mépriser Dieu? Face aux silences de Dieu, face à toutes nos questions sans réponse, ne nous arrive-t-il pas de renvoyer Dieu dans son ciel, et de nous débrouiller tout seul sur la terre ? Ne sommes-nous pas tentés de dire que finalement Dieu n’est pas si puissant ou si bon que ça, et nous laisser habiter par une amère ironie sur Dieu. On n’est alors pas loin du mépris…

Ce petit constat sur nous-mêmes pour ne pas juger ceux qui ont jugé Jésus car finalement nous leur ressemblons un peu.

Voyons la suite et la fin tragique de ce procès

II) Lc 23.13-25 : Le juste est jugé coupable pour que les coupables soient considérés comme justes devant Dieu.

Pilate va tout tenter pour se sortir du piège où il est pris, car c’est sa peau qui est en jeu, sa place de gouverneur qu’il risque de perdre, s’il ne tue pas dans l’œuf l’émeute qui gronde.

Reconnaissons qu’il va vraiment essayer de sauver Jésus qu’il sait innocent. Pour cela il va affirmer son autorité (je vais le relâcher), et s’appuyer sur Hérode qui n’a pas condamné Jésus, mais rien n’y fait. Il va faire 2 autres tentatives sans succès.

Pilate ne sait pas, mais nous, lecteurs de l’évangile, nous savons que c’est le plan de Dieu qui s’accomplit ainsi.

Voyons les ressorts que Dieu laisse jouer pour permettre à ce plan de s’accomplir

Qui sont les accusateurs ? : les grands prêtres, les chefs dirigeants du peuple et le peuple. (v.13)

Qu’est-ce qui motive les prêtres et les chefs ? C’est la peur et la jalousie. Rappelez-vous ces petites phrases : « tout le peuple se pressait autour de Jésus », « une grande foule le suivait » et le jour des rameaux, les chefs se disent « vous voyez tout le monde le suit ». Oui, sa réputation leur fait de l’ombre. Ils se sentent menacés par Jésus qui sape leur influence sur le peuple. C’est leur existence même qui est en jeu, leur système de fonctionnement. D’où leur réaction et leur désir de se débarrasser de lui.

Qu’est-ce qui motive les cris de la foule ? C’est la bêtise, l’esprit grégaire. Elle suit bêtement les mots d’ordre de ses leaders, sans réfléchir. Elle oublie ce qu’elle a vu de ses yeux (les miracles) et entendu de ses oreilles (les merveilleuses paroles de Jésus) pour suivre aveuglément des slogans simplistes mais mortels.

Ce sont ces sentiments-là regroupés – peur et jalousie des uns, bêtise des autres – qui les font crier tous ensemble: « Crucifie-le! Crucifie-le ! »

Attention à ce que vous dites quand vous êtes dans une foule, dans une manif ; Vous avez le droit d’y être (et parfois le devoir quand il faut s’élever contre l’injustice), mais réfléchissez à ce qu’on vous fait crier ! ….

Qu’est-ce qui motive la décision de Pilate ? Dans notre histoire, Pilate est assez sympathique. Son doute sur la royauté de Jésus l’amène à voir clair sur les intentions des chefs des juifs. Mais douter de la Royauté du Christ c’est douter de la Vérité. Jean, dans son évangile, fait bien ressortir cela, avec cette petite phrase dans la bouche de Pilate à la fin de son entretien avec Jésus : « qu’est-ce que la vérité ? ». Face à la Vérité Révélée qui est là devant lui, Pilate doute. Et il se retrouve seul face à la menace d’émeute qui gronde et c’est la peur et la lâcheté qui l’emportent. Devant les cris du peuple, Pilate choisit de sauver sa peau plutôt que celle de Jésus l’innocent et le juste. Il le laisse être condamné

Ainsi, la peur, la jalousie, la bêtise, la lâcheté se combinent pour aboutir à cette condamnation, à ce refus de Jésus le Christ-ROI

Et ainsi se met en place le plan de salut de Dieu élaboré dès la fondation du monde : Le juste est jugé coupable, pour que Dieu considère les coupables que nous sommes, comme justes. C’est cela la Bonne Nouvelle, l’Evangile.

Il y a un instant nous avons pris le temps de voir que nous ne valons pas bien plus que les chefs, ou Pilate, ou Hérode. Et nous ne valons pas mieux que la foule.

Trop souvent nous gobons des jugements, des fausses affirmations sur Jésus (dans nos échanges avec nos collègues ou voisins, ce qui se dit à la télé, sur internet, ou même dans des églises !). Nous devons, examiner dans les Ecritures (la Bible), la pertinence des propos tenus sur Dieu par les uns et les autres.

Conclusion :

Jésus, le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs accepte, en silence, d’être rejeté, mis en doute, méprisé et condamné injustement.

Et cela est arrivé, parce que Dieu l’avait ordonné. Jésus n’a pas subi son procès, il l’a enclenché lui-même. Ainsi le plan de Salut pour l’humanité est mis en marche. Ainsi une aube nouvelle se lève pour tous ceux qui acceptent de plier le genou devant Jésus ROI-Sauveur

Car, sur la croix, Jésus prend sur lui nos condamnations : nos rejets, nos doutes, nos mépris, nos jugements hâtifs. Il prend sur lui notre péché pour nous offrir son accueil, son pardon, sa grâce, sa justice, la Vie ; tout l’inverse de ce qui lui a été réservé à son procès.

Alors, acceptons sa royauté sur nos vies, vraiment.

Soyons pleins de reconnaissance envers notre Seigneur qui nous aime au prix de ce procès inique, de cette croix ignoble.

Temps de silence….

Prière : Tu es le ROI. Qu’il en soit ainsi dans nos vies. Que ton règne vienne dans nos cœurs. Tu en as payé le prix assez cher ! AMEN.

publiés dans le bulletin de l’Église de janvier 2011)

La tradition veut qu’à chaque fin d’année, on se formule des vœux.

Mais cette tradition peut n’être, pour certains, qu’une sorte de superstition qui pourrait faire croire que les formules de vœux auraient une vertu magique. Pour d’autres, elles pourraient n’exprimer qu’une vague espérance sans contours bien précis.

Pourtant, cette tradition se retrouve dans tous les peuples du monde : chez certains, par une cérémonie bien organisée, on enterre symboliquement l’année qui se termine en espérant ainsi enterrer les malheurs dont elle a été porteuse.

Chez les Hébreux, formuler des vœux trouve son fondement dans Yahvé lui-même :

“Que Yahvé te bénisse et te garde ! Que Yahvé fasse briller sa face sur toi et

t’accorde sa grâce ! Que Yahvé lève sa face vers toi et te donne la paix !” (Nombres 6:24-26).

Les prêtres bénissent ainsi le peuple fidèle ; on se salue en ces termes. L’équivalent du “bonjour” français en Israël est Shalom leha, “Paix à toi”.

Les premiers chrétiens se saluaient dans l’espérance eschatologique du retour glorieux du Seigneur par le mot : “Maranatha“.

Ce que je trouve de bien dans cette tradition, c’est la volonté de rassurer ceux que nous aimons et à qui nous voulons témoigner notre affection et donner du courage pour les combats à venir.

Jésus, en son temps, a eu le même souci et nous a laissé cette merveilleuse parole : “Tout pouvoir m’a été donné … Je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin du monde.” (Matthieu 28.18,20).

Mais entre cette affirmation de sa seigneurie, de sa présence effective avec nous jusqu’à la fin des temps, il y a comme une tension que nous pouvons ressentir. Croyant en sa toute puissance, nous aurions souhaité qu’une soumission à sa sainte volonté éloigne de nous les difficultés et les malheurs qui peuvent sévir ; nous aurions souhaité que la présence de notre Seigneur se traduise par toutes sortes de réussites, des enfants  bien portants et obéissants, une profession source d’épanouissement social, des amitiés sans failles, etc.  Hélas ! ce n’est pas toujours le cas et par moments, Jésus donne cruellement l’impression d’être absent, surtout dans les temps d’épreuves.

Or c’est ici que l’épisode de Jésus et les disciples dans une barque malmenée par la tempête doit avoir toute sa signification pour nous. La présence du Seigneur n’est pas synonyme d’absence de tempête, mais la promesse qu’il les traversera avec nous. Il a promis d’être avec nous jusqu’à la fin du monde et cette promesse vaut surtout lorsque nous sommes dans le creux de la vague. Nous n’avons pas besoin qu’il nous fasse signe ou se manifeste d’une quelconque manière. Il est là et sa présence suffit.  Il est tout à fait humain pour l’homme de se demander par moments, lorsque les tempêtes de la vie se déchaînent contre lui : où trouver du repos ? et même de désespérer complètement. Mais dans la perspective chrétienne, le repos se trouve au milieu même de la tempête, tel un oiseau qui repose paisiblement au fond de son nid perché sur la branche d’un arbre, dans un paysage pourtant traversé par un vent violent.

Jésus est tout pour moi : il est mon repos dans le tourment ; il est ma consolation dans la douleur ; il est ma paix en temps de guerre ; il est mon gain dans la perte, ma gloire et ma couronne dans la bassesse. Dans le besoin, il est ma plénitude ; dans la faiblesse il est ma force, ma lumière dans l’heure sombre de l’orage. Il est ma vie dans la mort et mon ciel dans l’enfer.

Je vous dis « bonne année 2011 » ce qui veut dire que je demande à Dieu de vous donner la sagesse de savoir semer de bonnes graines tout au long de l’année nouvelle. Semez le fruit de l’Esprit autour de vous et vous récolterez “amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, fidélité, douceur, maîtrise de soi” (Galates 5.22-23).

Pasteur Simon KEGLO

La plupart du temps, la routine de la vie de tous les jours a été le canal de la bénédiction de Dieu, que ce soient les cultes chaque dimanche, les cinq groupes de prière et d’étude biblique en semaine, ou le travail qui se fait parmi les enfants, les jeunes, les dames ou les seniors (et j’en oublie sans doute …). Un grand merci à tous ceux qui ont fait vivre ces activités tout au long de l’année !

Mais certains événements resteront gravés dans nos mémoires :

• le service de baptêmes qui a eu lieu dans le jardin au mois de juin (voir l’article et les photos consultables sur le site) ;

• deux parcours Alpha, l’un dans une maison au début de l’année et l’autre dans les locaux de l’Église à la fin de l’année, où certains ont pu découvrir la base de la foi chrétienne, et d’autres ont pu approfondir leurs connaissances ;

• les rencontres avec d’autres chrétiens de notre secteur : deux semaines spéciales en janvier, un grand rassemblement à la Défense à Pâques, la Nuit de la Bible en novembre … ;

• des activités pour faire connaître l’évangile à Massy : la fête de la musique, un concert, le stand et l’animation à la Fête des Associations, la distribution des évangiles dans des conditions arctiques avant Noël …

• une « première » en décembre : un culte où ni le prédicateur ni l’équipe d’animation n’a pu venir, bloqués chez eux par la neige, et où d’autres les ont remplacés au pied levé – avec quand même une assistance de plus de soixante personnes, dont la plupart habitent près du temple.

Le concert du 11 décembre s’est très bien passé : le chanteur-compositeur Daniel Pialat est venu depuis Narbonne pour donner un concert « tous publics » samedi soir et animer le culte et la fête des enfants le lendemain. Il a non seulement interprété certains de ses chants connus, tels que Fondés sur le Roc ou Son amour dure à toujours, mais il a aussi présenté son dernier album, J’me fais du souci, y compris un chant dont le refrain, Na Nkombo na Yesu, est en lingala. Un moment poignant fut celui de l’interprétation de Double sentiment, chanson-hommage à son père, décédé récemment, et qui exprime la douleur de la séparation mais aussi l’espérance de la résurrection. Le public a bien participé à plusieurs de ses chants, dont Y en a marre. Ceux qui ont manqué le concert peuvent écouter des extraits de l’album sur www.danielpialat.com . Ce n’est pas la première visite de Daniel à Massy, et ce ne sera sans doute pas la dernière.

David

]]> http://www.eglise-massy.fr/adieu-2010-et-avec-dieu-en-2011/feed http://www.eglise-massy.fr/la-nuit-de-la-bible http://www.eglise-massy.fr/la-nuit-de-la-bible#comments Mon, 22 Nov 2010 18:11:54 +0000 david http://www.eglise-massy.fr/?p=741 Le chant d’un psaume  par des séminaristes orthodoxes, un choix de partages bibliques sur des thèmes différents et dirigés par des pasteurs, des prêtres, des laïcs, une animation biblique interactive dirigée par une bibliste de la Ligue pour la Lecture de la Bible, le livre de Ruth vu par les yeux d’un rabbin, la Bible racontée par une conteuse …

Tout cela et beaucoup plus est proposé lors de la Nuit de la Bible qui aura lieu à l’Abbaye de Saint-Louis du Temple à Vauhallan, à partir de 20h30 samedi 27 novembre et jusqu’à 8h00 le lendemain matin. Certains seront présents pendant toute la nuit, mais d’autres sont invités à participer à une partie de la Nuit, selon leur disponibilité.

Voici le programme complet :

A partir de 20 h, accueil à la maison Subiaco

(entrée sur la route, juste avant le portail de l’abbaye en venant de la route de Palaiseau à Saclay).

20h30 précises Office des Complies du jour avec les moniales, à la chapelle. Méditation par le Pasteur Joly.

21h15 Père Daniel Doré, prêtre eudiste : introduction du thème

21h45 Chants avec les orthodoxes

22h00 Animation biblique par Laurence Belling (Ligue pour la Lecture de la Bible) sur Caïn et Abel

23h00 Le moment du conte avec Brigitte BLAISE

Pause café

23h45 Partages bibliques dans les petites salles disponibles à l’étage.

Animateurs d’équipe : Pasteur David Boydell, Pasteur Simon Keglo, Père Bernard Djafalo, Père Guy Labourel, Mme Claude Pillard, Mme Danielle Thomasset, Mme Dany Bousseau, Monsieur André Géraud, Madame Marie-Cécile Kokovena

0h30 Vidéo présentée par Danielle Thomasset dans la Grande salle.

1h00 Le livre de Ruth comme narration : Rabbin Philippe Haddad

2h00 Collation

2h30 Mémorisation avec Sœur Claire-Marie ou une autre soeur dans la grande salle

3h15 Partages bibliques dans les petites salles

4h00 Pause café

4h30 Prière personnelle, à l’oratoire, à la chapelle ou sur la plaine… selon température.

5h30 Préparation et petit-déjeuner

6h15 Rangement, vaisselle, avant l’Office des Laudes

7h25 Office des Laudes du premier dimanche de l’Avent, avec les moniales à la chapelle.

Comment trouver l’abbaye ?

Voir sur http://www.abbaye-limon-vauhallan.com/contact/contact_acces.php

Jn 8 : 1 - 11

Comment concilier la Loi et la Grâce ? Comment haïr le péché et aimer le pécheur ?

Comment juger d’une situation particulière et juger en Vérité c’est à dire d’une manière juste, droite, bonne.

Comment exercer une discipline dans l’Église et dans nos familles qui soit constructive, positive ?

Comme support à cette réflexion, je vous propose de revivre un épisode de la vie de Jésus rapporté dans l’Evangile selon Jean chap 8 : 1 à 11 et connu sous le titre de « la femme adultère ».

Des crochets encadrent ce passage parce qu’il ne figure pas dans tous les manuscrits anciens et il n’est même pas sûre qu’il soit de la plume de Jean.

Cependant, l’authenticité de ce texte ne fait aucun doute ; il relate bien un événement véridique de la vie de Jésus que l’on situe volontiers dans la dernière semaine de sa vie et qui serait donc mieux placé au du chapitre 12 de ce même Evangile.

Mais, on ne peut que louer la sagesse et le discernement de ceux qui ont choisi de faire fi de la chronologie et de placer cet épisode à cet endroit de l’évangile

· en l’encadrant par 2 paroles fortes de Jésus qui nous mettent en garde contre des jugements ou des condamnations trop rapides

- ) 7 : 21 : ne jugez pas selon l’apparence mais jugez selon la justice

- ) 8 : 15, 16 : Vous jugez selon des critères purement humains, moi, je ne juge personne. Et si je juge, mon jugement est VRAI (= selon la Vérité), car je ne suis pas seul pour juger mais avec moi il y a aussi le Père qui m’a envoyé.

· Et, en plus, on ne peut que se réjouir que ce passage soit immédiatement suivi par cette déclaration du Christ au v12 : « je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres mais il aura la lumière de la vie », allusion à l’œuvre de salut du Christ mais aussi un appel à réaliser combien nous avons besoin nous-mêmes de lumière pour discerner, pour porter un jugement vrai et être porteurs de vie et non de mort !

Ce texte est donc excellemment placé là et c’est à l’éclairage de ces textes qui l’encadrent que nous allons l’aborder

8 :1- 6a

Cet événement se déroule dans la période où les religieux sont déterminés à tuer le Seigneur ; ils ne cachent plus leur intention, tout le monde le sait. Les 6 derniers mois du ministère de Jésus sont marqués par différentes tentatives de mise à mort.

Les religieux sont à l’affût de toute parole ou acte de Jésus qu’ils pourraient utiliser contre lui et, sur la fin, ils vont même jusqu’à provoquer des situations de piège.

Vous vous souvenez des questions pièges posées à Jésus sur l’origine de son autorité, sur l’impôt à l’empereur, sur la résurrection. Le débat était alors de l’ordre de la réflexion théologique. Ici, c’est différent. L’objet du piège c’est une personne, une femme. C’est une vie humaine que les religieux mettent en jeu. Ils sont loin d’imaginer qu’ils sont en train de déclencher un processus qui va les mettre en question au plus profond d’eux-mêmes.

Voyons les différents acteurs de cette scène :

D’abord la femme : c’est l’accusée, prise en flagrant délit. Imaginez la scène. Les religieux l’ont traînée jusqu’au temple, et la voilà seule au milieu du peuple, tous les regards braqués sur elle, encerclée par tous ces religieux bien-pensants qui ont Dieu et la Loi de leur côté. Elle entend ses accusateurs, elle entend le mot « lapidation » et même si elle sait que les Romains ont interdit cette pratique, elle sait aussi qu’une foule se manipule et qu’une fois chauffée à blanc, elle est incontrôlable… (dans le livre des Actes, on voit bien que les Romains n’ont pas pu empêcher qu’Etienne soit lapidé dans Jérusalem) ; oui, le risque est réel et elle a peur, probablement très peur.

Les scribes et les pharisiens : nous savons par l’ensemble des évangiles qu’ils se sentent terriblement menacés par Jésus. Sa réputation leur fait de l’ombre. Il est dit, au v.2 que « tout le peuple se pressait autour de lui » = que plus personne n’allait vers les scribes et les pharisiens ; c’est leur existence même qui est en jeu.

Pour affronter Jésus ils vont mettre tous les atouts de leur côté en utilisant une pauvre femme, le Décalogue et Moïse lui-même. Forts de tout cela ils pensent pouvoir piéger Jésus « toi donc, que dis-tu ? ». Ils le tiennent, lui l’ami des pécheurs, l’ami des gens de mauvaise vie, des prostituées, car s’il défend cette femme, il viole la Loi, et aussi il heurte la conscience populaire (l’adultère n’a pas bonne presse). Alors les religieux pourront ainsi le condamner avec l’appui du peuple, sans risque d’émeute – ce qu’ils ne peuvent pas faire en invoquant les guérisons accomplies les jours de sabbat. C’est un piège bien monté qui est le fruit de leur propre peur, peur de perdre le pouvoir, peur de perdre l’autorité sur le peuple ; peur qui se déguise en excitation fanatique porteuse de mort.

C’est intéressant de savoir que la peur peut se transformer en condamnation de la personne qui inspire cette peur. Dans les conflits, c’est un facteur à ne pas négliger.

Jésus : comme tous ceux qui sont tranquillement assis autour de lui, il reçoit en pleine figure cette haine, cette violence, cette agitation. Il sent la peur qui est en la femme, il sent la peur et la haine qui manipulent ces hommes et les excitent contre lui. Jésus comprend vite que c’est lui l’homme à abattre. Bien sûr, Jésus sait que son heure n’est pas encore venue, mais il sait qu’elle est proche. Il sait que c’est lui la cible de ce groupe de religieux bien-pensants ; la femme n’est qu’un prétexte. Ces hommes sont là pour l’accuser, pour pouvoir l’arrêter et le tuer, lui. (rem pour ceux qui ont suivi les actualités : l’utilisation de la lapidation a des fins politiques n’est pas une exclusivité des mollahs d’Iran !)

Ce climat de peur contamine tout le monde et paralyse la raison et la maîtrise de soi. Jésus, en tant qu’homme, sent aussi sur lui la pression de cette peur qui pourrait l’amener à ne pas tenir ferme contre la tentation et passer à côté de la volonté divine.

Car ici la tentation est grande pour Jésus de juguler cette peur par l’ironie ou par la violence verbale, en répondant aux pharisiens, en démontant leur système foireux d’accusation montée contre cette femme, “flagrant délit ? où est l’homme ? qui est l’homme ? un puissant, un chef, un des vôtres ?… “. Il pourrait dénoncer leur mauvaise foi ; il pourrait dénoncer une justice à deux vitesses.

La suite de l’histoire est tout autre : c’est le combat de Jésus contre la tentation de condamner à son tour ceux qui le menacent et passer ainsi à côté de sa mission Comme le dit Jn 3 :17 « En effet Dieu n’a pas envoyé son fils dans le monde pour qu’il juge/condamne le monde mais pour que le monde soit sauvé par lui », scribes et pharisiens compris !

8 : 6b – 11 Jésus, au lieu de répondre aux religieux, se baisse et écrit par terre. Les pharisiens interprètent cela comme le signe d’une dérobade, c’est pour cela qu’ils le harcèlent, le pressent de répondre, ils s’acharnent sur lui « ils continuaient à l’interroger »

C’est dans cette position que Jésus mène son combat : il a détourné son regard de ceux qui veulent l’accuser ; En écrivant par terre il centre son attention ailleurs que sur les cris des accusateurs et il se rappelle peut-être que les hommes ne sont que poussière et bien fragiles ; c’est le temps d’éliminer ses réactions humaines et de se positionner en tant que Fils de Dieu, « celui qui ne fait rien sans le Père et qui ne fait que ce qu’il voit faire au Père » Jn 5 :19

La vie sur terre pour le Christ n’a pas été facile. Son ministère débute par la tentation dans le désert ; mais ce n’est pas un problème qui a été réglé une fois pour toute ; la tentation a été présente tout au long de son ministère. Combien de fois est-il dit qu’il se tenait à l’écart pour prier ? Combien de nuits passées à prier ? Nous pensons que les choses étaient faciles pour Jésus parce qu’il était Dieu ! nous oublions cette tension permanente liée à sa nature, vraiment homme, vraiment Dieu ; Parfait en divinité, parfait en humanité.

En tant que Dieu, Jésus est tout puissant. Il a le pouvoir de satisfaire à tout moment ses propres besoins comme transformer des pierres en pains, ou écraser ceux qui s’opposent à lui ; Mais ce n’est pas pour cela qu’il est venu sur terre. Il a le pouvoir de descendre de la croix, il a même le pouvoir de refuser d’y aller. C’est tout le combat de cette nuit de prière dans le jardin de Gethsémanée : la tentation est grande de dire non à la mort sur la croix ; ce n’est pas pour rien qu’il dit à ses disciples « priez afin de ne pas tomber dans la tentation » ; il s’exhorte lui-même par ces mots car son corps et son âme refusent la Croix. Tout au long de son ministère «le Christ a appris, bien qu’il soit Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes » (He 5 :8) et l’épître aux Hébreux nous dit que la Croix est le summum de cette obéissance. Mais toute sa vie a été un combat pour rester dans l’obéissance au Père, afin de ne pas succomber à la tentation et faillir à sa mission.

Ici, à côté de cette femme et entouré par les religieux qui le harcèlent, c’est un des nombreux combats que Jésus mène pour rester fidèle à sa mission sur terre ; c’est, pour nous un exemple de discipline spirituelle.

Sa réponse « que celui qui est sans péché jette le premier la pierre contre cette femme »  va mettre chacun en mouvement. C’est donc bien un ‘’jugement vrai’’, un jugement selon la Vérité qui est énoncé là car il est le fruit de la relation du Fils avec le Père et il va être porteur de vie pour tous ceux qui l’entendent.

Il nous arrive d’être appelés à donner un avis, à prendre position, à prononcer un jugement sur telle ou telle situation. Nous pouvons être agressés verbalement parce que nous défendons telle ou telle position. Dans tous ces cas, prenons-nous alors le temps de nous positionner devant Dieu, pour que nos paroles soient assaisonnées de la pensée de Dieu et ainsi produire la vie ? Ou laissons-nous la peur nous contrôler et brandissons-nous notre Bible comme une épée de justicier ou de gardien de la morale chrétienne pour pourfendre les horribles pécheurs qui ne pensent pas comme nous ?

Par sa réponse, Jésus honore la Loi de Dieu, il affirme que l’adultère est un péché, il respecte la sentence posée pour un tel acte : la lapidation. Les religieux pensaient que Jésus allait protéger cette femme et voilà qu’il annonce qu’elle doit mourir ! Le piège ne fonctionne plus. De plus Jésus prend le contrôle de la situation : il désigne celui qui doit exécuter la sentence : « que celui qui est sans péché… ».

Ainsi, par l’ensemble de sa réponse, il renvoie les religieux et la femme à leur péché respectif : les uns à leur prétention d’être justes et sans péché et l’autre à son adultère.

Ainsi Jésus est bien dans sa fonction de ‘’Lumière du monde’’ ; il offre à ses auditeurs le moyen de voir clair en eux-mêmes, par eux-mêmes. Et c’est pour cela qu’il se baisse à nouveau et écrit par terre, pour les entraîner dans ce même mouvement : rentrer en eux-mêmes, se regarder eux-mêmes, s’ouvrir en toute liberté à la Lumière de cette parole qui vient d’être dite, sans pression de sa part : il ne les regarde pas, il écrit par terre et ainsi ils peuvent voir la poutre qui est dans leur œil au lieu de voir la paille qui est dans l’œil de l’autre.

Jésus, en restant à sa place de Fils obéissant, laisse le champ libre à l’Esprit Saint qui, lui, a comme mission de « convaincre le monde de péché, de justice et de jugement »

Ne prenons pas la place du St-E. Jésus nous appelle à être à sa suite, Lumière du monde, Sa Lumière. Il ne nous a pas appelés pour juger ou condamner mais pour éclairer les hommes. Notre mission est d’éclairer ce monde pour que le péché se manifeste comme péché et que ceux qui le pratiquent le reconnaissent eux-mêmes comme péché.

Les pharisiens, touchés dans leur conscience par cette parole prononcée par ce ‘’moi et le père qui m’a envoyé’’ et travaillés par le St E sont dé-routés, au sens littéral. Cette parole les dé-tourne du chemin tout tracé par la peur, la haine et l’esprit de jugement. Ils se retirent un à un à commencer par les plus âgés.

Jésus peut maintenant s’occuper de la femme.

Pour les Pharisiens qui s’étaient érigés en juges, la prise de conscience de leur état devant Dieu a dû être douloureuse. Pour la femme c’est plus simple : elle sait qu’elle est coupable, elle n’est pas dans l’illusion sur elle-même ; elle a très bien entendu les paroles de Jésus : il n’excuse pas son acte ; elle a compris qu’il ne défendra pas sa cause.

Pourtant Jésus ne condamne pas cette femme, comme il n’a pas condamné les pharisiens ; exactement pour la même raison : ‘’il n’est pas venu pour condamner mais pour sauver’’. Mais cela ne signifie pas pour autant que pour lui l’adultère est une peccadille ou simplement “une aventure”; c’est un acte grave, destructeur. Pour Jésus, l’adultère est un péché. D’ailleurs, Jésus renvoie la femme avec cet ordre express « ne pèche plus ».

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En ne condamnant pas ce qui est condamnable, chez les Religieux, chez cette femme, mais aussi chez moi, en toi, en nous, Jésus ne passe pas simplement l’éponge sur nos fautes ! Il ne nous tapote pas l’épaule disant «ce n’est rien, oublions cela». Jamais dans les Ecritures vous trouverez cette description-là de Dieu. Toute la Bible réprouve et déplore le péché. Pour Dieu, le Mal est Mal, le péché est péché. Il est nocif, inexcusable, inacceptable.

Dieu est Saint, il ne supporte pas le Mal ; Dieu a le péché en horreur. Réalisons bien que sa tolérance au péché est égale à zéro.

Mais Dieu, qui est aussi Amour, aime les personnes mauvaises, pécheresses que nous sommes, toutes sans exception, du religieux bien-pensant au plus grand des pervers.

Et Dieu est aussi un Dieu juste, et une sentence juste doit être appliquée.

Comment Dieu peut-il concilier Sainteté, Justice et Amour ? Comment concilier la Loi et la Grâce?  Comment Dieu peut-il être à la fois Juste et Bon ? Notre logique et notre intelligence ne peuvent le concevoir. C’est par la Croix que Sainteté, Justice et Amour de Dieu sont réconciliés. Ce qui s’est joué à la croix est d’une profondeur qui nous dépasse.

Le jugement qui tombe sur Jésus au lieu de tomber sur nous, sa mort expiatoire sur la Croix montrent à quel point Dieu prend le mal au sérieux. La Croix nous rappelle l’horreur du péché et le prix du pardon. Comprenons bien que notre pardon a coûté très cher à Dieu ; ne méprisons pas le prix de la grâce.

Dans qqs instant nous allons prendre la Cène. C’est un temps privilégié

· pour rentrer en nous-mêmes, accueillir la Lumière de Dieu, nous regarder nous-mêmes tels que nous sommes = des pécheurs

· et recevoir cette parole du Seigneur « je ne te condamne pas, va et ne pèche plus : apprends à ton tour, à poser sur les autres des jugements vrais qui soient porteurs de vie pour ceux qui les entendent. »

Ouvrages  de référence :

« Moi, je ne juge personne », Lytta Basset, Albin Michel/Labor et Fides

« Le Mal et la Croix », Henri Blocher, Collection Alliance